{"id":40424,"date":"2022-03-02T11:04:27","date_gmt":"2022-03-02T17:04:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/?post_type=gaceta_uaa&#038;p=40424"},"modified":"2022-03-02T11:04:27","modified_gmt":"2022-03-02T17:04:27","slug":"cultura-nos-estamos-renovando-para-ti-remodelacion-del-museo-nacional-de-la-muerte","status":"publish","type":"gaceta_uaa","link":"https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/gaceta_uaa\/cultura-nos-estamos-renovando-para-ti-remodelacion-del-museo-nacional-de-la-muerte\/","title":{"rendered":"CULTURA | \u00a1Nos estamos renovando para ti! Remodelaci\u00f3n del Museo Nacional de la Muerte"},"content":{"rendered":"<p><em>Informaci\u00f3n: Departamento de Difusi\u00f3n Cultural<\/em><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>La muerte ha sido y es un tema que siempre ha ocupado gran parte del pensamiento y la reflexi\u00f3n humana. En todas las culturas, desde la antig\u00fcedad. provoc\u00f3 gran cantidad y diversidad de expresiones que procuraban darle sentido a este fen\u00f3meno inevitable.<\/p>\n<p>El Museo Nacional de la Muerte tiene como objetivo primordial, generar la exposici\u00f3n permanente de diferentes manifestaciones art\u00edsticas y culturales que aborden la tem\u00e1tica.<\/p>\n<p>Ante los cambios generados por la pandemia de COVID-19 en los espacios y actividades culturales y art\u00edsticas a nivel mundial, y con la intenci\u00f3n de brindar una mejor experiencia para nuestros visitantes as\u00ed como incrementar la asiduidad al museo, la UAA est\u00e1 trabajando en su remodelaci\u00f3n y remuseograf\u00eda para ampliar los espacios de exposici\u00f3n y mejorar los servicios para los visitantes de manera sustancial.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Mejora en el acceso y los servicios<\/strong><\/p>\n<p>Para lograr que nuestros visitantes tengan una mejor experiencia al acudir al Museo Nacional de la Muerte, se ha contemplado hacer una serie de cambios en la infraestructura, entre ellos: un nuevo acceso al museo, la remodelaci\u00f3n de la tienda de <em>souvenirs<\/em> MUMU, taquilla y <em>lockers; la <\/em>reactivaci\u00f3n de la Cafeter\u00eda, adem\u00e1s de contar con un espacio exclusivo para vigilancia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n\n\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#gallery-1 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: center;\n\t\t\t\twidth: 100%;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 img {\n\t\t\t\tborder: 2px solid #cfcfcf;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-1 .gallery-caption {\n\t\t\t\tmargin-left: 0;\n\t\t\t}\n\t\t\t\/* see gallery_shortcode() in wp-includes\/media.php *\/\n\t\t<\/style>\n\t\t<div id='gallery-1' class='gallery galleryid-40424 gallery-columns-1 gallery-size-full'><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/render-museo.jpg'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"385\" src=\"https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/render-museo.jpg\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/render-museo.jpg 600w, https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/render-museo-300x193.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt><\/dl><br style=\"clear: both\" \/>\n\t\t<\/div>\n\n<p><strong>Intervenci\u00f3n en sala hist\u00f3rica<\/strong><\/p>\n<p>Considerando que el convenio en comodato que se tiene con el Lic. Mercurio L\u00f3pez Casillas deber\u00e1 renovarse, se realizar\u00e1 una actualizaci\u00f3n de la sala y de museograf\u00eda que aborde el D\u00eda de Muertos en M\u00e9xico.<\/p>\n<p>En 2007, Elsa Malvido, doctora y directora del Taller de Estudio sobre la Muerte, despu\u00e9s de veinticinco a\u00f1os de investigaciones, lleg\u00f3 a estos resultados: \u201cEl altar de muertos, las calaveras azucaradas y los panes con forma de hueso, [son] tradiciones que provienen del medioevo cat\u00f3lico europeo\u201d y \u201clos festejos del primero y dos de noviembre no provienen del mundo ind\u00edgena ni de la tradici\u00f3n prehisp\u00e1nica\u201d. Con base en lo se\u00f1alado por la doctora Malvido y con el compromiso como espacio educativo de la Universidad Aut\u00f3noma de Aguascalientes, revisamos la exposici\u00f3n permanente del Museo Nacional de la Muerte y proponemos un nuevo discurso, concentrado exclusivamente en el D\u00eda de Muertos en M\u00e9xico y tratando de desmitificar el festejo: incluso en oposici\u00f3n a ideas muy difundidas como el supuesto origen prehisp\u00e1nico. Ofrecemos un discurso de manera cronol\u00f3gica, revisando ese d\u00eda desde la \u00e9poca novohispana hasta el siglo XXI.<\/p>\n<p>En esta sala, adem\u00e1s de los contenidos hist\u00f3ricos y culturales, podremos disfrutar de nuevas experiencias apoyadas por la tecnolog\u00eda. La propuesta curatorial de la sala incluye 4 zonas:<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>1\u00aa zona. Imposici\u00f3n del d\u00eda de los fieles difuntos<\/em><\/p>\n<p>En esta secci\u00f3n se podr\u00e1 apreciar c\u00f3mo una vez que se llev\u00f3 a cabo la colonizaci\u00f3n por los peninsulares espa\u00f1oles, en el nuevo orden domin\u00f3 la religi\u00f3n cat\u00f3lica, apost\u00f3lica y romana con la imposici\u00f3n de cristos, v\u00edrgenes, santos y el calendario lit\u00fargico que marc\u00f3 las nuevas festividades. As\u00ed se estableci\u00f3 en tierras americanas las conmemoraciones de todos santos y fieles difuntos.<\/p>\n<p>Las fiestas anuales de todos santos y fieles difuntos se realizaban en el atrio y dentro del templo bajo la mirada estricta de los sacerdotes, donde no cab\u00eda nada fuera de la tradici\u00f3n europea: visitar las tumbas, rezar, poner flores y velas. Dentro de todas las iglesias se exhib\u00edan especialmente para la ocasi\u00f3n, las reliquias de los santos que ten\u00edan en custodia, ante las cuales los fieles rezaban para ganar indulgencias.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>2\u00aa zona. La secularizaci\u00f3n de los panteones: la fiesta<\/em><\/p>\n<p>En las \u00faltimas d\u00e9cadas del mundo novohispano se difundieron las ideas higienistas promovidas por la Ilustraci\u00f3n, que consideraban al cad\u00e1ver como algo nocivo y contaminante que deb\u00eda alejarse de los poblados.<\/p>\n<p>En 1875 se inaugur\u00f3 el primer pante\u00f3n civil. Libre de la tutela religiosa, la gente m\u00e1s humilde comenz\u00f3 a visitar a sus difuntos en el d\u00eda de muertos, los cementerios se convirtieron en el epicentro de verbenas y romer\u00edas con excesos gastron\u00f3micos, et\u00edlicos, musicales y sexuales. Esto se trat\u00f3 de controlar con la prohibici\u00f3n de puestos de fritangas al aire libre y expendios de pulque.<\/p>\n<p>Por otra parte, la clase media y los grupos privilegiados encargaron a los artesanos y artistas la recreaci\u00f3n de cer\u00e1micas, l\u00e1pidas, esculturas, nichos y construcciones arquitect\u00f3nicas para rendir homenaje a sus difuntos en los panteones, y solicitaron a las imprentas esquelas, sonetos, coronas y partituras f\u00fanebres.<\/p>\n<p>Desde Espa\u00f1a lleg\u00f3 otro elemento que enriqueci\u00f3 el festejo: la representaci\u00f3n de Don Juan Tenorio, drama religioso fant\u00e1stico de Jos\u00e9 Zorrilla, que de manera original se estren\u00f3 sin mucho \u00e9xito en 1844. A\u00f1os despu\u00e9s, el actor espa\u00f1ol Pedro Delgado decidi\u00f3 presentar la obra el 1 de noviembre, donde el argumento de fantasmas y voces del m\u00e1s all\u00e1, dentro de un pante\u00f3n, funcion\u00f3 muy bien y se volvi\u00f3 costumbre. Jos\u00e9 Zorrilla se estableci\u00f3 en M\u00e9xico desde de 1855 y, durante la Intervenci\u00f3n Francesa, Maximiliano lo design\u00f3 como lector de c\u00e1mara y organizador del teatro de la corte.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>3\u00aa zona.\u00a0 El mito del mexicano y la muerte<\/em><\/p>\n<p>Despu\u00e9s de un mill\u00f3n de muertos que dej\u00f3 la Revoluci\u00f3n, intelectuales y pol\u00edticos buscaron la reconstrucci\u00f3n nacional, tuvieron la urgencia por localizar s\u00edmbolos y creencias que unificaran al fragmentado pa\u00eds por la lucha de facciones.<\/p>\n<p>Los artistas encontraron las ra\u00edces de \u201clo mexicano\u201d en la revalidaci\u00f3n del arte prehisp\u00e1nico, ind\u00edgena y popular, dejando de lado las expresiones novohispanas y las afrancesadas obras del siglo XIX. Intelectuales y pintores forjaron la idea de que todos los mexicanos ten\u00edan un trato preferencial con la muerte, que no causaba temor y que festejaban su llegada. Este mito marc\u00f3 la obra de la mayor\u00eda de los artistas de la \u00e9poca.<\/p>\n<p>Un grupo significativo de grabadores realiz\u00f3 decenas de calaveras para impresos publicados por la Liga de Escritores a Artistas Revolucionarios (LEAR) y el Taller de Gr\u00e1fica Popular (TGP).<\/p>\n<p>Ante la creciente influencia de Halloween estadounidense en M\u00e9xico, la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica y otras dependencias del gobierno empezaron a promover el festejo de d\u00eda de muertos con ofrendas en escuelas y en espacios p\u00fablicos en todo el pa\u00eds, en las primarias se volvi\u00f3 parte de la temporada la actividad de \u201cvestir la calavera\u201d. Para finales del siglo XX, en la ciudad de M\u00e9xico y en diversos estados de la Rep\u00fablica se empezaron a organizar festivales y concursos que se volvieron tradicionales.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>4\u00aa zona. La penetraci\u00f3n cultural estadounidense<\/em><\/p>\n<p>Ante la adopci\u00f3n del modelo econ\u00f3mico conocido como el desarrollo estabilizador, el pa\u00eds recibi\u00f3 una cantidad siempre en ascenso de capitales y turistas estadounidenses. Los productos norteamericanos se empezaron a instalar en el mercado mexicano y a imponer el modelo de sociedad de consumo.<\/p>\n<p>Para el d\u00eda de muertos introdujeron el Halloween y el desfile de ni\u00f1os disfrazados en las escuelas primarias privadas; mientras los ni\u00f1os menos afortunados hac\u00edan cortes a cajas de cart\u00f3n, similares a los aplicados a las calabazas naranjas, para pedir calaverita. Despu\u00e9s la presencia de calabazas y brujas se volvi\u00f3 m\u00e1s frecuente hasta llegar a un gran conjunto de monstruos y muertos vivientes, las fiestas de Halloween se volvieron comunes entre los j\u00f3venes de las principales ciudades del pa\u00eds.<\/p>\n<p>M\u00e1s adelante como aclara el periodista Hermann Bellinghausen: \u201cLas Catrinas actuales, con su vistosa chispa de la vida y su fertilidad para las selfies, datan de fines del siglo XX, cuando chicanos y migrantes mexicanos en Los \u00c1ngeles, San Francisco y Nueva York dieron en pintarse la cara, para j\u00fabilo de los gabachos que encontraron nuevos pretextos para disfrazarse y seguir de Halloween\u201d.<\/p>\n<p>Finalmente, Hollywood impuso su visi\u00f3n de la fiesta, dando pie a nuevas tradiciones a trav\u00e9s de pel\u00edculas como: A Night in Old Mexico (2013), El libro de la vida (2014), Spectre (2015) y Coco (2017).<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Cambio de la calavera Spectre al segundo patio del MUMU<\/strong><\/p>\n<p>La Calavera monumental de cartoner\u00eda elaborada por el colectivo \u00daltima hora de Iztapalapa a solicitud del artista C\u00e9sar Mart\u00ednez, forma parte de una serie de 11 esqueletos gigantes tipo marioneta y 12 cr\u00e1neos monumentales utilizados en la cinta \u201cSpectre\u201d, y que fueron originalmente una instalaci\u00f3n de la mega-ofrenda del D\u00eda de Muertos 2014 en el z\u00f3calo capitalino. La empresa productora del filme los vio instalados y de inmediato dese\u00f3 volverlos parte de la escenograf\u00eda de la pel\u00edcula. El Museo Nacional de la Muerte la recibi\u00f3 en donaci\u00f3n el a\u00f1o 2015 y nos muestra el extraordinario trabajo de los artistas mexicanos en relaci\u00f3n a la cartoner\u00eda.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n\n\t\t<style type=\"text\/css\">\n\t\t\t#gallery-2 {\n\t\t\t\tmargin: auto;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-2 .gallery-item {\n\t\t\t\tfloat: left;\n\t\t\t\tmargin-top: 10px;\n\t\t\t\ttext-align: center;\n\t\t\t\twidth: 100%;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-2 img {\n\t\t\t\tborder: 2px solid #cfcfcf;\n\t\t\t}\n\t\t\t#gallery-2 .gallery-caption {\n\t\t\t\tmargin-left: 0;\n\t\t\t}\n\t\t\t\/* see gallery_shortcode() in wp-includes\/media.php *\/\n\t\t<\/style>\n\t\t<div id='gallery-2' class='gallery galleryid-40424 gallery-columns-1 gallery-size-full'><dl class='gallery-item'>\n\t\t\t<dt class='gallery-icon landscape'>\n\t\t\t\t<a href='https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mUMU-RENDER-INTERIOR.png'><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"600\" height=\"330\" src=\"https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mUMU-RENDER-INTERIOR.png\" class=\"attachment-full size-full\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mUMU-RENDER-INTERIOR.png 600w, https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/mUMU-RENDER-INTERIOR-300x165.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 600px) 100vw, 600px\" \/><\/a>\n\t\t\t<\/dt><\/dl><br style=\"clear: both\" \/>\n\t\t<\/div>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Informaci\u00f3n: Departamento de Difusi\u00f3n Cultural \u00a0 La muerte ha sido y es un tema que siempre ha ocupado gran parte &#8230;<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"parent":0,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"class_list":["post-40424","gaceta_uaa","type-gaceta_uaa","status-publish","hentry","tax_articulo_gaceta-gaceta-universitaria-no-149"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.2 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>CULTURA | \u00a1Nos estamos renovando para ti! 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