Con la conferencia \u201cEl altar de muertos en Aguascalientes. \u00bfUna tradici\u00f3n?\u201d, el profesor e investigador del\u00a0 Centro INAH Aguascalientes, Vicente Agust\u00edn Esparza Jim\u00e9nez comparti\u00f3 sobre el origen y la evoluci\u00f3n del altar de muertos en esta regi\u00f3n.<\/p>\n
Como punto de partida, es una tradici\u00f3n de origen cat\u00f3lico. El investigador explic\u00f3 que, aunque se suele relacionar el D\u00eda de Muertos con ra\u00edces prehisp\u00e1nicas, en realidad, la tradici\u00f3n del altar u ofrenda es una pr\u00e1ctica netamente cat\u00f3lica tra\u00edda por los espa\u00f1oles. La festividad de Todos los Santos y los Fieles Difuntos, celebradas el 1 y 2 de noviembre, fueron instauradas por los espa\u00f1oles en la Nueva Espa\u00f1a para honrar a los santos de la iglesia cat\u00f3lica, otra forma de catequesis. Desde entonces, ha evolucionado adapt\u00e1ndose a distintas costumbres locales.<\/p>\n
En entrevista destac\u00f3 que en Aguascalientes, esta tradici\u00f3n comenz\u00f3 a consolidarse a finales del siglo XIX y principios del XX. Inicialmente, las celebraciones se realizaban en la plaza principal donde los comerciantes ofrec\u00edan productos t\u00edpicos como juguetes, calaveritas de az\u00facar y dulces. Con el tiempo, estos eventos y actividades comerciales y de entretenimiento se trasladaron a El Pari\u00e1n, transformando la conmemoraci\u00f3n en una festividad popular. Hacia 1850, el altar de muertos u ofrenda, comenz\u00f3 a instalarse en los hogares, debido a la prohibici\u00f3n de ingresar a los cementerios despu\u00e9s de determinado horario. El investigador dijo que ha encontrado registros de que en el centro de M\u00e9xico, pueblos ind\u00edgenas comenzaron a colocar ofrendas y cirios sobre un petate, as\u00ed como prendas, objetos personales o herramientas de trabajo del difunto.<\/p>\n
A partir de la d\u00e9cada de 1980, con el apoyo de instituciones como la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica, se impuls\u00f3 la colocaci\u00f3n de altares en escuelas y museos para contrarrestar la creciente influencia de Halloween. Esta acci\u00f3n fue clave para revitalizar la tradici\u00f3n y asegurar su continuidad hasta la actualidad.<\/p>\n
Los altares son una tradici\u00f3n viva que ha ido evolucionando; por lo que mencion\u00f3 que no hay reglas que especifiquen qu\u00e9 se debe incluir o no en un altar. En los \u00faltimos a\u00f1os, la celebraci\u00f3n ha experimentado cambios significativos, influenciada por la globalizaci\u00f3n y las nuevas tecnolog\u00edas. Esparza Jim\u00e9nez mencion\u00f3 que ahora se observan altares m\u00e1s elaborados, algunos incluso con elementos tecnol\u00f3gicos, como proyecciones hologr\u00e1ficas, que buscan ofrecer experiencias inmersivas; sin embargo, destac\u00f3 la importancia de preservar la esencia de esta tradici\u00f3n, evitando la mezcla excesiva con festividades extranjeras como Halloween.<\/p>\n
Finalmente, el investigador Vicente Agust\u00edn Esparza Jim\u00e9nez resalt\u00f3 que el altar de muertos es considerado un patrimonio cultural inmaterial que ha sido adoptado y adaptado por los mexicanos a lo largo de los a\u00f1os. Subray\u00f3 la necesidad de proteger esta tradici\u00f3n, que, aunque originalmente de origen europeo, ha sido transformada y enriquecida por la cultura mexicana, convirti\u00e9ndose en un s\u00edmbolo de identidad nacional.<\/p>\n
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El legado del colibr\u00ed. 100 a\u00f1os de reinas y princesas<\/strong><\/p>\n La inauguraci\u00f3n estuvo a cargo de la rectora de la UAA, Sandra Yesenia Pinz\u00f3n Castro; el director general de Difusi\u00f3n y Vinculaci\u00f3n, Ismael Rodr\u00edguez Herrera; la presidenta de la Asociaci\u00f3n de Reinas y Princesas de la Feria Nacional de San Marcos, Alma Gabriela Guti\u00e9rrez Galv\u00e1n: la jefa del Departamento de Difusi\u00f3n Cultura, Martha Ang\u00e9lica Rangel Jim\u00e9nez; as\u00ed como los fot\u00f3grafos Salvador Arce y Cynthia Andrade; y la artista Athenea Mill\u00e1n.<\/p><\/div>\n <\/p>\n Sin duda, esta \u00e9poca est\u00e1 llena de simbolismos. Otra figura que en esta edici\u00f3n del festival universitario se hizo presente fue la del colibr\u00ed: una min\u00fascula ave pero a la vez poderosa que representa entre otras cosas, la resurrecci\u00f3n de las almas o la interlocuci\u00f3n entre los vivos y los muertos. As\u00ed se mostr\u00f3 en la nueva exposici\u00f3n del Museo Nacional de la Muerte, \u201cEl legado del colibr\u00ed. 100 a\u00f1os de reinas y princesas\u201d en coordinaci\u00f3n con la Asociaci\u00f3n de Reinas y Princesas de la Feria Nacional de San Marcos. Una serie fotogr\u00e1fica de los fot\u00f3grafos Salvador Arce y Cynthia Andrade, de Plan C.<\/p>\n Estas im\u00e1genes en las que aparecen reinas y princesas de la verbena abrile\u00f1a, estar\u00e1n en exhibici\u00f3n hasta el pr\u00f3ximo a\u00f1o en la Galer\u00eda Exterior del Museo Nacional de la Muerte.<\/p>\n <\/p>\n La Pau Dur\u00e1n, nos adentra en la m\u00fasica tradicional mexicana <\/strong><\/p>\n La Pau Dur\u00e1n, una apasionada de la m\u00fasica tradicional mexicana se present\u00f3 en el festival de Conmemorando a Nuestros Muertos para cantarle a la vida y la muerte en un concierto con diversidad de ritmos, que incluy\u00f3 piezas como La Bruja, \u00a0La Llorona, Cruz de Madera, Cuando dos almas, La Martiniana, Un pu\u00f1o de tierra, Que nos entierren juntos, Viene la muerte cantando, entre otras.<\/p>\n <\/p>\n\n\t\t![\"\"](\"https:\/\/www.uaa.mx\/portal\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Exposicion-Foto-Reinas-Catrinas-IMG_1216-1024x726.jpg\")