La semana anterior, en el marco del D\u00eda Internacional de la Mujer, la Federaci\u00f3n de Estudiantes de la Universidad Aut\u00f3noma de Aguascalientes reinaugur\u00f3 el corredor sororo Lourdes Maldonado, espacio integrado por una serie de pinturas realizadas por estudiantes mujeres de nuestra comunidad, donde arte y pronunciamiento social convergen en un llamado a seguir construyendo un entorno de igualdad sustantiva y libre de violencias por raz\u00f3n de g\u00e9nero.<\/p>\n
Hay algo profundamente revelador en que se haya escogido el lenguaje de la pintura para expresarse y, a su vez, que se haya tomado como figura tutelar a Lourdes Maldonado \u2014periodista asesinada en 2022, cuyo caso se convirti\u00f3 en s\u00edmbolo de la violencia contra las mujeres que ejercen la libertad de expresi\u00f3n\u2014. Es revelador porque ning\u00fan espacio universitario es neutral: sus aulas, bibliotecas y pasillos son tambi\u00e9n reflejo de nuestros valores, nuestra memoria y nuestra vocaci\u00f3n. Cuando a un corredor dedicado a la creaci\u00f3n art\u00edstica se le asigna un nombre, se propone una narrativa que se desea integrar a la vida cotidiana de la comunidad. En este caso, esa decisi\u00f3n remite a la equidad y a la revisi\u00f3n cr\u00edtica de las violencias que han acompa\u00f1ado la historia de las mujeres.<\/p>\n
Nuestra tradici\u00f3n cultural est\u00e1 atravesada por relatos que todav\u00eda influyen en la manera en que imaginamos el mundo. En la mitolog\u00eda griega, por ejemplo, Pandora abre una vasija de la que emergen los males que aquejan a la humanidad. Asimismo, en la tradici\u00f3n judeocristiana Eva aparece asociada al inicio de la culpa y el sufrimiento. M\u00e1s tarde, en tradiciones ap\u00f3crifas, Lilith encarnar\u00eda la figura que se niega a la subordinaci\u00f3n y por ello es convertida en amenaza. Tres im\u00e1genes distintas muestran un mismo trasfondo: la mujer como forma de peligro, dolor o desorden.<\/p>\n
Mientras esa herencia simb\u00f3lica impregnaba el imaginario colectivo, el desarrollo de las artes se organizaba bajo reglas de acceso restrictivas: las mujeres aparec\u00edan en lienzos, inspiraban poemas y pod\u00edan ser motivo de representaci\u00f3n; pero el derecho a pintar, ocupar el taller, dirigir la orquesta, dise\u00f1ar el edificio o firmar el libro les fue muchas veces negado o condicionado.<\/p>\n
Es destacable que, a pesar de esos contextos, hubo voces que rompieron paradigmas. En el siglo XII, Hildegarda de Bingen escribi\u00f3, compuso m\u00fasica y reflexion\u00f3 sobre una gran cantidad de temas con profundidad extraordinaria; su autoridad intelectual fue durante alg\u00fan tiempo le\u00edda bajo sospecha, como si la lucidez femenina necesitara mediaci\u00f3n antes de ser plenamente aceptada. En el siglo XVII, Artemisia Gentileschi tom\u00f3 el pincel en pleno barroco europeo y represent\u00f3 a hero\u00ednas b\u00edblicas con una fuerza que todav\u00eda interpela al espectador contempor\u00e1neo; su talento debi\u00f3 abrirse paso en un entorno que la expuso y juzg\u00f3 m\u00e1s por su biograf\u00eda que por la contundencia de su obra. En esa misma centuria, Sor Juana In\u00e9s de la Cruz defendi\u00f3 con claridad el derecho de las mujeres al conocimiento, aun cuando esa defensa implic\u00f3 presi\u00f3n, silenciamiento y la renuncia a su biblioteca. Ya en el siglo XX, Virginia Woolf reflexion\u00f3 sobre las condiciones materiales de la creaci\u00f3n y record\u00f3 que hubo un tiempo en que las mujeres ni siquiera pod\u00edan ingresar libremente a las bibliotecas universitarias: escribir exig\u00eda antes conquistar un espacio propio, f\u00edsico e intelectual.<\/p>\n
Entre cada uno de estos ejemplos median siglos y geograf\u00edas, pero en todos hay una constante: hist\u00f3ricamente la palabra femenina que piensa, crea o cuestiona ha debido abrirse paso en contextos de violencia y recelo. Esa tensi\u00f3n forma parte de una memoria que todav\u00eda nos interpela.<\/p>\n
Desde esta perspectiva, las figuras femeninas merecen una reinterpretaci\u00f3n que les haga justicia. Retomar a Pandora implica recordar que su nombre significa \u201cla que porta todos los dones\u201d. El gesto de apertura que la tradici\u00f3n interpret\u00f3 como origen del mal puede comprenderse tambi\u00e9n como inicio de la conciencia. Con la conciencia llega la vulnerabilidad, pero tambi\u00e9n la posibilidad de comprender nuestra condici\u00f3n humana y de construir respuestas a sus desaf\u00edos. Finalmente, recordemos que en el fondo de esa vasija permaneci\u00f3 la esperanza y, m\u00e1s que un consuelo pasivo, podemos ver esto como un impulso que atraviesa la historia y se traduce en ampliaci\u00f3n de derechos, revisi\u00f3n de narrativas y reconocimiento de talentos largamente postergados.<\/p>\n
Desde esa visi\u00f3n adquiere pleno sentido que la universidad nombre uno de sus espacios en memoria de Lourdes Maldonado. Su trabajo period\u00edstico form\u00f3 parte de esa apertura de la conciencia p\u00fablica. Investigar, narrar y sostener la palabra frente a estructuras de poder se integra a una tradici\u00f3n de creaci\u00f3n femenina que asume la complejidad del mundo y decide expresarla.<\/p>\n
El cambio de paradigmas en materia de g\u00e9nero es un proceso hist\u00f3rico que debe reflejarse en nuestros espacios y proyectos, y creo que la universidad participa de ese proceso cuando garantiza condiciones para la equidad, la libre expresi\u00f3n y la plena realizaci\u00f3n del talento. En este sentido, espero que la figura de Lourdes Maldonado acompa\u00f1e la vida acad\u00e9mica de nuestra instituci\u00f3n, como recordatorio de que debemos luchar por una vida donde no haya discriminaci\u00f3n ni violencia. Espero tambi\u00e9n que los ejemplos de tantas mujeres a lo largo de la historia contin\u00faen impulsando una transformaci\u00f3n cultural que ampl\u00ede el horizonte de las artes, las ciencias y el pensamiento.<\/p>\n
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