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La filosof\u00eda ha permitido el desarrollo cient\u00edfico que ha hecho posible la continuidad de la sociedad, por lo cual es de suma importancia su promoci\u00f3n y el fortalecimiento de su investigaci\u00f3n; coment\u00f3 el secretario general de la Universidad Aut\u00f3noma de Aguascalientes, Francisco Javier Avelar Gonz\u00e1lez, en representaci\u00f3n del rector Mario Andrade Cervantes, durante la inauguraci\u00f3n de la C\u00e1tedra \u201cEzequiel A. Ch\u00e1vez\u201d 2016.<\/p>\n
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Al respecto indic\u00f3 que la filosof\u00eda plante\u00f3 varias de los principios que siguen vigentes para la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, como el considerar que el mundo es ordenado, sujeto a su propia l\u00f3gica interna, gobernado por reglas y por lo tanto con la capacidad de ser comprendido. Por ejemplo, Tales de Mileto buscaba reducir la complejidad del mundo observable a un principio unificador y esa es la gran meta e ilusi\u00f3n de la f\u00edsica moderna.<\/p>\n
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Avelar Gonz\u00e1lez explic\u00f3 que otro ejemplo de los aportes de la filosof\u00eda es el m\u00e9todo socr\u00e1tico de investigaci\u00f3n y aprendizaje que propone la definici\u00f3n de un concepto, su an\u00e1lisis y cr\u00edtica exhaustiva para ofrecer una nueva definici\u00f3n, proceso que contin\u00faa de manera constante y que permite los avances, la innovaci\u00f3n y nuevos desarrollos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n
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De esta inform\u00f3 exhort\u00f3 a la comunidad a revalorar el papel de los fil\u00f3sofos para el desarrollo social y econ\u00f3mico, ya que pueden incidir en diferentes campos y \u00e1reas de ejercicio profesional, incluso en ciencias que parecen muy diferentes, por ejemplo las ciencias naturales.<\/p>\n
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Durante el evento de inauguraci\u00f3n, el decano del Centro de Ciencias Sociales y Humanidades, Daniel Eudave Mu\u00f1oz, expres\u00f3 que la C\u00e1tedra \u201cEzequiel A. Ch\u00e1vez\u201d es la de mayor tradici\u00f3n en la Aut\u00f3noma de Aguascalientes, en la cual han participado personajes ilustres del \u00e1mbito acad\u00e9mico, lo cual ha permitido dar continuidad al an\u00e1lisis que realizan estudiantes y profesores en las aulas al interactuar directamente con especialistas.<\/p>\n
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Por su parte, el jefe del departamento de Filosof\u00eda, Juan Jos\u00e9 Lariz Dur\u00f3n, realiz\u00f3 un recuento de los temas abordados desde la primera emisi\u00f3n de la C\u00e1tedra en 2009, como el pensamiento epistemol\u00f3gico de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz y Ren\u00e9 Descartes, los humanismos mexicanos de los siglos XVIII y XIX, los retos de la filosof\u00eda en M\u00e9xico, el proyecto filos\u00f3fico de David Hume, la justicia distributiva, el impacto de las ciencias cognitivas en las humanidades y las representaciones cient\u00edficas.<\/p>\n
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As\u00ed dio la bienvenida al ponente de la octava emisi\u00f3n de la C\u00e1tedra \u201cEzequiel A. Ch\u00e1vez\u201d, Arturo Rico Bovio, quien a trav\u00e9s de ponencias analiz\u00f3 con los asistentes las fronteras del cuerpo y los alcances de la filosof\u00eda sobre la corporalidad.<\/p>\n
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En entrevista, Arturo Rico Bovio, profesor em\u00e9rito de la Universidad Aut\u00f3noma de Chihuahua, coment\u00f3 que a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n sobre la corporalidad es posible explicar fen\u00f3menos sociales y valores en una comunidad, pues en cada sociedad y \u00e9poca se construye una idea dominante sobre el cuerpo, lo cual organiza las formas de vida colectiva y la producci\u00f3n de la cultura.<\/p>\n
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Por ejemplo, actualmente la idea de la corporalidad es material, instrumental y funcional, por lo que el cuerpo se puede manipular y disfrutar, pero queda en segundo t\u00e9rmino en una econom\u00eda del placer, es as\u00ed que no se considera como el n\u00facleo de lo humano.<\/p>\n
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De igual manera, indic\u00f3 que debido a la gran presencia de las tecnolog\u00edas de la imagen, como las c\u00e1maras, se ha dado una enorme importante a lo visible de los cuerpos, mientras que se han menospreciado e ignorado otros elementos como lo espiritual o las emociones.<\/p>\n
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Finalmente, comparti\u00f3 que el cuerpo negado en Am\u00e9rica Latina es aquel que forma parte de sus ra\u00edces, a causa de diferentes procesos de conquista; sin embargo indic\u00f3 que en Latinoam\u00e9rica se han desarrollo productos culturales derivados de un rico mestizaje entre aspectos africanos, europeos y de los pueblos originarios, por lo que invit\u00f3 a los asistentes a impulsar el di\u00e1logo y la cr\u00edtica sobre la corporalidad y sus implicaciones en diferentes esferas de la sociedad.<\/p>\n
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