{"id":27759,"date":"2018-08-03T08:46:46","date_gmt":"2018-08-03T13:46:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.uaa.mx\/rectoria\/dcrp\/?p=27759"},"modified":"2018-08-03T08:47:00","modified_gmt":"2018-08-03T13:47:00","slug":"por-que-es-socialmente-medular-el-concepto-de-amistad-y-su-practica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.uaa.mx\/rectoria\/dcrp\/?p=27759","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 es socialmente medular el concepto de amistad (y su pr\u00e1ctica)"},"content":{"rendered":"

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\nFrancisco Javier Avelar Gonz\u00e1lez<\/strong><\/p>\n

En uno de sus escritos m\u00e1s conocidos, Montaigne se\u00f1al\u00f3 que la naturaleza parec\u00eda habernos encaminado -por sobre cualquier otra cosa- a las relaciones interpersonales. De entre \u00e9stas, las m\u00e1s notables son aquellas que no desarrollan ni se fundan en motivaciones ego\u00edstas, sino en valores como la empat\u00eda, la generosidad y el inter\u00e9s por el bienestar del otro. Desde este enfoque, no hay relaciones humanas m\u00e1s cercanas a lo ideal que las amistades, y m\u00e1s a\u00fan aquellas en las que no existe lazo sangu\u00edneo o jerarqu\u00eda de por medio, que pueda fungir como un condicionante negativo.<\/p>\n

Como lo explica el padre del ensayo, una amistad gestada entre dos personas sin parentesco ni jerarqu\u00edas propiciar\u00e1 mayor libertad y, simult\u00e1neamente, menor proclividad a actuar bajo esquemas de subordinaci\u00f3n, obligaci\u00f3n o coacci\u00f3n. El trato horizontal -idealmente sin cortapisas ni condicionamientos ajenos a la lealtad que la misma amistad exige- permite a las partes implicadas actuar y expresarse con plena sinceridad, as\u00ed como desarrollar un fuerte sentimiento de empat\u00eda hacia el otro. De cualquier forma, tambi\u00e9n entre familiares y compa\u00f1eros de trabajo con una relaci\u00f3n vertical pueden gestarse relaciones amistosas.<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed, t\u00e9rminos como la amistad y la empat\u00eda parecieran resolverse cotidianamente en el campo de la intimidad. Sin embargo, la universalidad e importancia de dichos conceptos permite que nos preguntemos si estos no trascienden el plano de lo -digamos- dom\u00e9stico o familiar; es decir, si son o no capaces de transformar no a s\u00f3lo individuos, sino a sociedades completas. Si lo analizamos con atenci\u00f3n, la respuesta debe ser afirmativa.<\/p>\n

La empat\u00eda, definida por la Real Academia Espa\u00f1ola como la \u201ccapacidad de identificarse con alguien y compartir sus sentimientos\u201d, es un valor indispensable para la conformaci\u00f3n de sociedades sanas y propensas a buscar el bienestar com\u00fan. Tal vez pensando en esto Arist\u00f3teles escribi\u00f3, en el libro octavo de su \u00c9tica nicom\u00e1quea, que ah\u00ed donde reinara la amistad no har\u00eda falta la justicia. La afirmaci\u00f3n, que a algunos podr\u00eda parecer exagerada o inexacta, no carece de l\u00f3gica: de las personas que en su \u00e9poca de formaci\u00f3n comprendieron el valor de una amistad genuina y, a trav\u00e9s de su cultivo, fortalecieron la capacidad para empatizar con otros seres y causas, esperar\u00edamos que en su vida adulta fueran m\u00e1s propensas a identificar y combatir las injusticias sociales de su entorno, por la \u00fanica raz\u00f3n de que dichas injusticias hacen da\u00f1o a otras personas.<\/p>\n

Nuestras expectativas ser\u00e1n distintas con respecto a quienes en su infancia y juventud s\u00f3lo encontraron indiferencia, maltratos o falta de cari\u00f1o; es decir, nos ser\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cil entender (que no justificar) conductas negativas por parte de estas personas pues, en un gran n\u00famero de casos, la gente poco emp\u00e1tica o que tiende a hacer da\u00f1o a los dem\u00e1s, est\u00e1 repitiendo patrones aprendidos en etapas formativas y carece de suficientes herramientas emocionales para solidarizarse con el dolor ajeno.<\/p>\n

La aseveraci\u00f3n aristot\u00e9lica, muy probablemente compartida por organismos internacionales como la ONU, implica que una amistad verdadera lleva en su seno el valor de la justicia, y con ella otros como la equidad, la solidaridad y la ya mencionada empat\u00eda. De hecho, en 2011 la Asamblea General de la ONU design\u00f3 el 30 de julio como el D\u00eda Internacional de la Amistad, \u201ccon la idea -seg\u00fan se lee en su sitio web oficial- de que la amistad entre los pueblos, los pa\u00edses, las culturas y las personas puede inspirar iniciativas de paz [as\u00ed como] fomentar la inclusi\u00f3n de las distintas culturas y el respeto entre ellas, promoviendo a la vez la comprensi\u00f3n internacional y el respeto de la diversidad\u201d.<\/p>\n

Al ver la enorme falta de sensibilidad de gobiernos como el norteamericano, con respecto al dolor que ellos mismos infligen separando familias de inmigrantes; o al observar las escandalosas y ascendentes estad\u00edsticas de asesinatos y otros cr\u00edmenes violentos en nuestro pa\u00eds; o, finalmente, al darnos cuenta de las diversas formas de esclavitud y explotaci\u00f3n contempor\u00e1nea que contin\u00faan sucediendo a lo largo y ancho del mundo, no podemos hacer menos que reflexionar sobre el tipo de valores e ideales que perseguimos y que estamos inculcando en las nuevas generaciones.<\/p>\n

Si, de acuerdo con Montaigne, la naturaleza nos encamina al desarrollo de las relaciones humanas, pareciera que hoy vamos en contra de ella, pues estamos dando mayor importancia a otro tipo de relaciones, donde tiene prioridad la acumulaci\u00f3n de poder y el consumismo (en esencia irresponsable y terrible, pues empuja a un saqueo voraz e indiscriminado de nuestros recursos naturales y permite que ocurran situaciones de explotaci\u00f3n laboral e injusticia social).<\/p>\n

Colocar las relaciones de poder y de consumo por encima de las personas nos deshumaniza; deshumanizarnos implica perder la capacidad para empatizar con los sentimientos, el dolor y las necesidades de los dem\u00e1s, y esto mismo empuja a la desestimaci\u00f3n de conceptos medulares para el bien social e incluso ecol\u00f3gico, como el respeto, la honestidad, la justicia y el uso responsable de los insumos que nos provee nuestro entorno.<\/p>\n

Si al consumismo y la b\u00fasqueda exacerbada de poder no le ponemos contrapesos, como la pr\u00e1ctica y la promoci\u00f3n de valores humanistas, la vocaci\u00f3n de servicio, la responsabilidad social y la reivindicaci\u00f3n de las relaciones honestas, emp\u00e1ticas y desinteresadas entre nosotros, nos ser\u00e1 muy dif\u00edcil revertir la violencia y las enormes brechas de desigualdad que imperan en el mundo. En esta urgente tarea de formaci\u00f3n (y reformaci\u00f3n) de la sociedad, las instituciones educativas (ll\u00e1mese familia, escuela o universidad) tienen un papel preponderante. Toca a ellas, a nosotros, transmitir con mayor \u00e9nfasis los principios de humanismo, \u00e9tica, responsabilidad y cr\u00edtica que nos sustentan; principios que, si observamos con atenci\u00f3n, permiten la cohesi\u00f3n y el bienestar social al que toda comunidad debe aspirar\u2026<\/p>\n

Nos vemos la siguiente semana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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